《观世音菩萨普门品》上说：“若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。”

“嗔恚”，是一种脾气；脾气，是烦恼，也是无明。嗔恚好像火似的，所谓“一念嗔心起，百万障门开”。

当我们在礼佛过程中，心中的种种妄想杂念，皆是业障的外在显现。忏悔，是清净内心的一种方式。

普贤菩萨十大愿王说：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障……表达了忏悔是佛门弟子应当多修多做的，消灾延寿、增福增慧。

佛门之中，各宗各派，无论是禅宗的直指人心见性成佛，还是律宗的严谨持戒等，皆重视礼佛这一基本功夫。通过虔诚拜忏，修行者能够审视自身内心的嗔恚根源，逐渐平息这股破坏性能量，让内心回归平静。

“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”

佛曾言，我们无始劫以来所积累的业障，若有形相，尽虚空都无法容纳。虽然业障无形，凡夫难以察觉，但其带来的无明却让我们深陷烦恼与痛苦的深渊。

因此，我们迫切需要通过求哀忏悔，祈求佛力的加持。佛的慈悲无边，只要我们以真诚之心去感念，佛必然会回应。

我们向佛忏悔，并非祈求佛给予赦罪，而是寻求佛的证明，坦诚地向佛袒露自己的罪业，并立下坚定决心，不再故意作恶。

拜佛并非简单的肢体动作，而是要以至诚恭敬之心，忏悔无始劫以来所造作的业障。

最初开始拜佛时，身体往往会感觉沉重、吃力。然而，随着拜佛时日的增加，身体变得越来越轻松，内心也愈发安定。

若修行者具备善根，欢喜拜佛，在拜佛过程中，往往能获得身心轻安的奇妙体验，仿佛身心如同在空中轻盈飘荡。这种状态，在佛法的名相中被称为“轻安”，它实际上已经趋近于禅定的美妙意境。

不过，在拜忏过程中，修行者不应刻意追求轻安之相，一旦执着于此，便偏离了拜忏的初衷。正确的做法是，始终保持竭诚尽敬、至诚恭敬的态度，以五体投地之势拜佛，其诚心犹如大山崩塌般坚定。

忏悔首先要深起惭愧心，惭是对自己曾经做过的坏事内心深感不安，自惭形秽；愧则是意识到自己的行为危害到了他人，从而愧对他人。

或者说，惭是对过去错事的深刻认知，而愧是坚定地保证现在与未来不再重蹈覆辙，坚决改正。只有具备了这样的惭愧心，修行者才会积极主动地去忏悔罪业，进而断恶修善。

当我们深入探寻罪业生起的动机后，便要积极行动起来，寻找有效的方法将这一动机彻底消灭，实现如法忏悔。

发露忏悔也是其中关键的一环，发露意味着揭发、暴露。常言道“善欲人见不是真善；恶恐人知，便是大恶。”

所以，一旦我们做错了事，要有足够的勇气和智慧将自己的罪业毫无保留地发露出来，只有做到这一点，才算是真正的真心求忏悔。