三身，梵语 trikāyāh，又作三身佛、三佛身、三佛。身，即聚集诸法而成之义：理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为应身。

佛的三身

法身

法身，梵语毗卢遮那，译为遍一切处，唯指本来清净理体。法身的本体，就时间上说，是竖穷三际，就空间上说，是横遍十方。如华严经上说：“佛身充满于法界，普现一切众生前。”这里的佛身，就是指的法身，因为佛是以法为身。

法身又包含两义：一、自性清净法身，即众生本具之天真佛性。二、离垢妙极法身，乃诸佛修德究竟所证之法界理体。

报身

报身，名卢舍那，表示证得了绝对真理、获得佛果而显现了佛的智慧的佛身，是行六度万行，功德圆满而显现的果报之身。

报身分自受用报身和他受用报身。自受用报身是诸佛自己受用内证的法乐之身；他受用报身则是佛为登地菩萨说法而现。

应身

又叫化身，或变化身，“众生机感，义如呼唤，如来示化，事同响应，故名为应”。

佛为度化众生，因众生不同因缘而应化不同，正所谓“应以何身得度，即现何身而度之”。应身佛又称为迹佛，显示佛陀“从本垂迹”之理。

三身一体

《大方广佛华严经随疏演义钞》中，将法身、报身、应身三者关系喻为虚空、日光、日影，三而合一，不分高下。

“法身报身及化身，三身原来是一身”。法身是体，报身是相，化身是用，一而成三，三即是一。

《华严经》说：“十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。”

法身为本体，常住不坏，譬如虚空，无有障碍；报身的智慧由法身的体性而生，能照明一切烦恼愚痴，故以日光为喻；应身具有变化作用，应机而生，如同日影，随处示现。

此外，佛的三身也表智慧、慈悲与解脱一体。

“见缘起即见法，见法即见佛。”若能从缘起法中通达诸法的空性，即能见到佛的真身。

诸佛无处不现身，只是众生因缘福德不同，才所见不同。众生只有精进修行，持名念佛，往生极乐，才能“花开见佛悟无生”。