如果要用一个词
来形容出家人
相信映入你脑海的一定是这四个字
“四大皆空”
其实，一切众生都在四大皆空的范围之内

四大皆空，是佛教的基本思想。四大，也叫“四界”，具体指的是地、水、火、风，构成一切物质的元素，故名为四大。

何谓“四大”？

佛教所称四大，除含有上述意义外，主要指的是坚、湿、暖、动四种性能。

地界，即地大，它所包含的特性是坚强、坚固，如同坚实的大地能够承载万物而不倾动。

水界，即水大，表象为液体，其特性是湿润，同时具有摄引物质的作用。对于大对数有情众生的色身相续，水大也是相当重要。

火界，即火大，其特性为温暖干燥，也就是热量，能够使得事物成熟。

风界，即风大，具有轻动的特性，可令各种事物增长。

这四种属性具有形成有形有相的地、水、火、风四种元素的功能，所以可以叫性能。

又由于四种属性是从功能上来意识到它的存在、无形象去认识它，因此佛教称这四种属性为“能造四大”。而由四种属性所表现的有形有质，可以通过视觉去见到的地、水、火、风为“所造四大”。

尽管佛教认为有两种四大，然而“能造四大”仅仅是性能，是不可以肉眼见到的，而“所造四大”有形有质，是可以通过视觉来直接认识的，故一般提四大只是指“所造四大”，即地、水、火、风四种元素。

佛教认为世界上一切存在的东西，外而山河国土，内而身体形骸，既不是创造出来的，也不是无因无故而忽然产生出来的，而是四大和合所形成的。四种元素能产生世界，所以称“大”。

为何又“皆空”？

谁都知道，人的身体乃是物质，不过人是有思想的，所以人就是物质现象和精神现象的综合体。可除开思想单从身体的组织来说：

皮肉筋骨属于地大；
精血口沫属于水大；
体温暖气属于火大；
呼吸运动属于风大。

佛教认为，四大和合而身生，分散而身灭，成坏无常，虚幻不实。正是基于人的身体是四大的组成物，四大最终分离而消散，所以人就根本没有一个真实的本体存在。

试看，死时此身溃烂无存，骨肉归地，湿性归水，暖气归火，呼吸归风，此时身在哪里！因此《圆觉经》云：“我今此身，四大和合……四大各离，今者妄身当在何处？”

所以说：“四大皆空。”

佛法修学，既要依教奉行，以佛法正见来指引自身清净三业，同时也要让修行的观念融入生活，时时提起正念，念念不离本心，观照好自身当下周遭的一切。

凡夫众生因为与生俱来的我法二执，所以会不自觉地去认假作真，颠倒妄想。当我们面对美好的外在境界时，要以四大皆空来告诉自己，不要太过贪恋，理性地审视那些你好乐的事物，只有这样才能真正做到看破随缘。

要知道任何四大所成之物，都难免会有消散的一刻，接受四大皆空和无常，同时也要珍惜当下的一切善缘。

所以，四大皆空从不是说一切都是虚无，也不是让你什么都不去做，而是让你不要去执著，放下不合理的贪求，也就能够离苦得乐。