上虞区通泽寺址立于陈溪，陈溪山川秀丽，是一个风水宝地。被誉为“立功、立言、立德”三不朽的心学大师王阳明的祖籍就在此处，早在南宋初年，其祖王朴之便搬迁至此，开枝散叶，绵延至今。

王阳明对上虞达溪感情极为深厚的，他始终以上虞人后裔自居，常往返于虞地，与上虞的许璋常常一起参禅悟道，与同时代的理学大师上虞潘府也是经常相交的知己，他还常提携上虞晚辈，凡上虞的寺庙请其题字，从来不吝笔墨。

明正德八年癸酉，那一年的夏日，是王阳明与上虞尤其是陈溪最亲密的一次接触，当时他借探亲回家之际，与友人、弟子前往上虞、四明山一带，走访祖籍所在的陈溪，并逗留了三天两晚。他们一路赏景、作诗，“孰非乐，非学也”，充分践行着王阳明的心学思想，留下一段佳话。

王阳明的心学思想，是明朝中后期影响最大的哲学思想，其核心就是“致良知”，在他看来，心即理，心即良知。无论圣人还是凡夫，无论贤士还是愚人，无论学者还是白丁，只要是人，心中皆有良知，良知是永远不灭的光明，是每个人与生俱来的东西。只要听从良知的命令，无论遇到任何困难都可以轻松克服，并且不会误入歧途。王阳明的一生中与佛教有深入的交涉，这对他思想的形成和展开都有着重要的影响。

王阳明的四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”与佛教《六祖坛经》有异曲同工之处。他说“无善无恶心之体”，应和了六祖惠能曾经“应无所住而生其心”而悟道的事情，此中的“无所住”，指的就是“不思善、不思恶”的状态。王阳明在《传习录》中说：“满街都是圣人”，《六祖坛经》亦有“人人都有佛性”的说法。六祖与王阳明之间虽隔有百年，但是两者的智慧却有共通之处。

在游览陈溪的过程中，王阳明对此地山水赞叹不已。他们游“龙溪”、黑龙潭、中谭、三潭、石笋山、老鹰岩、象鼻洞，并写词作诗来记录此次的游历。王阳明作《赞双笋石》诗：“云根奇怪起双峰，惯历风霜几万冬”，记录了石笋山奇峰怪石、峻岭陡壁、通体浑圆、青峦叠翠的奇异精致。

岁月流转间，陈溪的山川依旧矗立在这片风景如画的土地之上，上虞区通泽寺以佛陀的智慧教化世人，传递着延续千年的禅意与平和，每一位香客、游人都能在这片土地上找到属于自己的安宁与力量。