一个人要升起信心不算难，但若想使信心坚固不坏，那就不是一件容易的事了。

一个信众的信仰行为之所以反复无常，就是他未能使信心稳固的缘故。

委实说来，在我们普通凡夫的位上，要使信心不退，的确很难。依教典说，到初果须陀洹的圣位，始可得到不坏信，所谓四不坏信是也。

四不坏信者：一信佛，二信法，三信僧，四信戒。

信佛

佛是大觉大悟者，是一切智人，是人天的眼目，是三界的导师，是黑暗中的明灯，是苦海中的慈航，是我们人类的救星，是一切众生的慈父，这并非是过誉。

我相信，深深地相信，佛的确有这样的资格，佛实在堪称这样的名目，佛果是了不起的人，这名为信佛。

信法

佛既是一个伟大的人物，那末，由佛口中所说出的法当然也是很可信的了。

法宝虽是很多，主要的还是信“苦”“集”“灭”“道”的四真谛。

如佛说世间都是苦的，人生都是苦的，我相信，这话是的确的；

佛说这苦是由集谛烦恼和业之因所招感的，我相信，这话是真实不虚的；

佛说要不受苦果，先断集谛的因，要断集谛因，第一要先修道，修道就可断惑，断惑就可灭苦，我相信，这话是实在的；

佛说由修道而断惑，由断惑而灭苦，由灭苦也就得到安隐快乐的涅槃，永不受三界六道的生死大苦，我自始至终相信。

总括来说：这四谛的真理，都是真实不虚的。

所谓“海可枯，石可烂，天可翻，地可覆”，而四真谛的真理，不可改动一毫，确是如此的。

能够对四谛法，有这样的认识，有这样的信受，这名为信法（信因果在内）。

信僧

僧是依法修行，住世间，弘法化，代表佛陀的一个主要人物。

我们相信他今日持戒修行，依佛教法而行，他日必可得到无上的佛果。

就是现在，他既解佛之解，行佛之行，做弘法利生的工作，相信必能造福于人类，有益于人群，这名为信僧。

信戒

戒有防非止恶的功能。

我们依照戒的规律去行，就可不做为非作歹的事，就可止息许多的过恶，因此，也就可以使我们的身心泰然，使我们离苦得乐，这是的确的，相信必是如此的。

同时，相信我们要得到三宝的“实”，三宝的“德”，三宝的“能”，也就非持戒不可。

对于这种道理，极端信奉、没有丝毫怀疑，这名为信戒。

证到初果的圣者，对“佛”“法”“僧”三宝及“戒”就有绝对的信仰，就再也不会有什么退失了。

若在我们凡夫位上，对“佛”“法”“僧”宝及“戒”始终如一的信奉下去，那是很少有的，但不要因为做不到这点，我们就把信心退失，而以一时的高兴就到三宝门中来跑跑，不高兴的时候，就不来跑了。

当知现在虽不能得四不坏信，可是要设法慢慢儿使它增长乃至成熟才对。