“三月结夏，九旬安居”，结夏安居是僧众修行制度之一。安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。

安居制度的缘起

在印度，夏季的雨季长达三个月。雨季期间，草木、虫蚁繁殖最多，佛陀恐出家人外出时误踩踏、伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。

佛陀规定四月十五日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。

安居的地点不一定，小屋、树下、山窟、聚落等处皆可，不过，不可在危险、没有救护的地方安居。

安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚的修行。

中国的安居制度

中国安居制度虽承袭于印度，但并非完全沿用，而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定，一般以每年的四月十五日至七月十五日为安居期，而此时期正值中国的夏季，故称夏安居，又称雨安居，或结夏、坐夏、坐腊、结制等。

中国行安居的制度是开始于姚秦时代，其时由于《十诵律》、《广律》等的传译，都详细解说安居的作法，中国僧人乃依之而行结夏。唐宋以来，安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。

此外，丛林寺院参照“结夏”的制度，以每年十月十六日到翌年正月十五日间，也进行“冬安居”。近代有些寺院道场更进一步实行“结冬参禅”、“结夏讲经”的“冬参夏讲”制度。

安居期间做什么

佛陀时代的结夏安居，佛会讲经说法，很多经典都是在结夏安居期间说的，一起安居的弟子也互相交流学修心得。

现在的结夏安居，僧众每天的五堂功课都是少不了的，除此之外，还有聆听高僧大德的讲经说法，学习经论、戒律、参禅打坐、诵经持咒、敲打唱念、佛门礼仪等各种佛事。

如法如律地学习进修，成就道业，才能自觉觉他，自利利他，荷担如来，弘法利生。其实，佛制比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼等出家众都应行安居。

出家众本来就是专职修道的，结夏安居的重要目的在于策修进道，元照律师说：“形心摄静曰安，要期在住曰居，随时警励曰策，三业运善曰修。”不论是古时候的安居，还是现在的安居，都是为了摒弃外缘、收摄身心，策修进道，克期取证。

中国古代的丛林律寺，一向注重安居生活。尤其在马祖创丛林、百丈立清规以前，禅僧大多居住在律院中，禅门三百六十五天每天坐禅，因此可以说天天都是安居。乃至今日，一般佛教学院的生活，每日阅藏读经、禅修念佛，实质上也就是一种的安居修行生活。