“慢者，恃己所长，於他有情，心生高举为性”。慢的生起，一切基于我执。佛法中讲到“诸法无我”，指世事并没有巧合，只有“因缘果”，而世间缘起千丝万缕，并非一人可以掌控。

下面分享降伏我慢的五种方法，放低自我，体察“平等心”，日常生活中多多换位思考，做出改变，就会有效果。

礼敬诸佛

普贤行愿中第一行愿即是“礼敬诸佛”。佛陀在《四十二章经》中开示，人生有二十难，其中第二十难——除灭我慢难。谓人常怀我慢，或素来种姓富贵，而能不生骄傲轻他之心，是为难也。我慢心重的人，常常不会尊敬别人，见人不打招呼，不懂施礼。

礼敬有多种方式，其中跪拜最能折伏慢心，面对圣贤心存敬畏。不管是小拜还是大拜，都是以身体作礼敬。需要合上双掌，放下身段，弯下腰板，低下头颅，并且以额触地，停顿一段时间。大拜是五体投地，更为虔敬。

个人是渺小的，能力和智慧是有限的，人生还有很多疑问没有解决，还有很多痛苦没有解脱，有赖三宝指点迷津、解脱生死。

随喜赞叹

我慢心重的人只称赞比自己高的人，慢心更重的就目中无人，只称赞自己。如东晋谢灵运说：“天下才十斗，曹子建得八斗，我独得一斗，天下人共分一斗。”言外之意是现在曹子建已经去世，我一斗，天下人一斗，你们有谁能比得上我？

随喜赞叹有很多好处，最主要就是降伏我慢，赞叹的内容包含称赞如来和随喜功德两方面。

释迦牟尼佛是学佛人的根本老师，具足无量无边功德。我们当然要称赞如来功德，还有菩萨、罗汉等圣者的功德，但最难的是对普通人也恭敬赞叹。

对普通人，应观其功德。世上并不缺乏功德，而是缺乏观察他人功德的眼睛。世界之大，有许多我们未知的东西，有许多人在某些方面超越了我们。当我们随喜他人功德的时候，就承认他人的长处和智慧，如孔子说“三人行必有我师”，常作如是思维，就能将慢心调伏。

另外，每个人因缘不同，有各自不同的才能。如佛陀称赞十大弟子：须菩提解空第一、舍利弗智慧第一、阿难多闻第一、目犍连神通第一、阿那律天眼第一、优婆离持戒第一、罗睺罗密行第一、大迦叶头陀第一、富楼那说法第一、迦旃延议论第一。

最后，每个人都有独特的经历和经验，即使凡夫俗子也有灵光乍现的时候。初到某地之人入乡随俗，肯定要向当地人请教天气、饮食、风土人情等。

忏悔业障

我慢之人从不承认自己有错，也不向人道歉。即使面对铁一般的事实，也千方百计地狡辩。如《地藏经》云：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。”与凡夫相反，菩萨常作如是思维：我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意，作诸恶业无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。

首先，要敢于承认自己是业障凡夫、问题众生。不承认自己有问题，那随后的反思、改正、训练……一切都是泡影。问题原本不叫问题，对于安于现状的人来说，没有什么问题。问题来自想要改变的人，来自于现实和理想的差距。

对我们来说，忏悔也是反思。古人说：无事常思己过。没事的时候，经常想一想自己哪里还没做好，还有哪里需要改正。工作上，上次领导交代的事情没有办好，想想下次怎么办得更好；最近和同事关系有点紧张，如何缓解这种局面，自己怎样更包容别人、多关心别人？自己的技能如何再提升一下，要不要参加一些针对性的培训？

无始来的生死流转中，每个人都有长处和短处，每个人都有功德和烦恼、业障。放下慢心，放下架子，放下脸面，才会真正得到自在，赢得他人的尊重。

常随佛学

我慢之人常常站在老师的高度，居高临下教育别人。相反，以学习者的姿态示人，才是智者所为。

善财童子见了文殊菩萨之后，发菩提心求佛道。文殊菩萨教导善财说：若想要成就佛道，一定要参学善知识，参学时勿生疲懈、勿生厌足，随顺善知识的教诲，对善知识的善巧方便勿见过失。善财童子记住后开始参学，便有了善财童子五十三参的故事。

常随佛学，越学越知道自己的无知。深入经藏，学习教理，不仅可以降伏我慢，而且还能对治增上慢。

恒顺众生

普贤菩萨在恒顺众生的行愿里，解释了为什么要对众生尊重承事，乃至像对如来一样。

首先，诸佛菩萨和众生本为一体，众生为树根，诸佛菩萨是花果。其次，诸佛菩萨依靠众生才成就圆满菩提，因而菩提属于众生。最后，令众生欢喜则是令诸佛菩萨欢喜。因此，我们对如来的礼敬、尊重、承事一样适用于众生。

我慢之人总想自己说了算，抬高自己，对别人颐指气使、指手画脚，多招来他人的不满和反感。工作中，我们要与同事融洽相处；家庭中，我们要善待家庭成员；与友交往中，我们要利乐朋友。

随顺他人能打破自我的笼子，发现他人的智慧。随顺也是社会生存的法则，放低自己的姿态，体察对方的所思所感。随顺是令人欢喜的秘诀，生活的质量也会因之更好。