回向是重要的修行法门，关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即

（1）菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。

（2）众生回向：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给与他人。

（3）实际回向：谓为灭有为，趣求实际，以回自己的善根，求平等如实法性。

回向的一般含义

印光大师在增广文钞复永嘉某居士书九中开示：每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者：

一回向真如实际，心心契合。

二回向佛果菩提，念念圆满。

三回向法界众生，同生净土。

回向与菩提心

回向就是菩提心的体现和修法，可以上契佛心，结缘释怨，成就大乘胜行。

印光大师在与徐福贤女士书中开示：

然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。

若不知此义，则是凡夫、二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。

印光大师在文钞三编卷一复杨慎予居士书中又开示：

须知无论诵经持咒，均以恭敬至诚为主。均以普为四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。若世间无知之人，事事为己，则其利益随心力而下劣矣。

譬如一灯，燃百千灯，其灯光明了无减损。若不相燃，其光亦不增大与久。

回向时当知此意。不但为自己父母恩人如是，即怨家亦如是。方能上契佛心，下结众缘而解众怨。

印光大师对一位受魔扰的居士开示：

病与魔，皆由宿业所致。汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。

汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理会。

彼作声，也不理会作怕怖。不作声，也不理会作欢喜。但至诚恳切念，自然业障消，而福慧俱皆增长矣。

有一种疑问：圣者有功德回向，凡夫有什么可回向的呢？

印光大师在增广文钞与徐蔚如居士书三中回答了此疑：

读太夫人汲汲流通《大藏》，刻印契理契机之书，直欲愧死。而朝暮礼诵时回向，乃摅我愚诚。尚望太夫人慈愍，挽弥陀圣众，以速度我，何可谓为法施？

然不妨借此缘事，以增长自利利他之心。故博地凡夫，当礼诵时，尚为诸佛回向，况示居凡位，于理又有何妨。