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自从学佛以后，寺院没少来，经书没少读，法师没少见，平日也能积极行善，甚至劝人行善。可为什么依旧感觉修行进步缓慢呢？

在学佛一段时间后，不少人会遇到类似的问题。修行就像开车行路，如果方向错了，车速越快就会离终点越远。那么，在家修学有哪些常见误区呢？

一、广诵经文，喜见他过

生活中有许多烦恼，当我们无力解决时往往会寻求指引与帮助。

对佛弟子而言，佛陀留下的经文与教诲便是最好的指引。但是有些佛弟子经书、开示读了很多，却发现烦恼并不能得到解决。

这是因为我们还是用世间的方式在学习佛法，误以为读懂了文字就读懂了佛法，但佛法并非文学或哲学，在文字义理之外，更需要去加以实践和运用。

如果我们读懂了文字，却不能加以对应自身、反省过错、对治烦恼，那么文字懂得越多，反而会成为看别人过失的工具。

二、二宝居士、对师轻慢

也有佛弟子自恃经书读得多，面对学识不如自己的法师便不能理解，甚至心生轻慢、加以毁谤，成了只信奉佛宝与经书的二宝居士。

人非圣贤孰能无过，正因为我们的智慧与德行远不如佛一样圆满究竟，所以才需要不断学习。我们在学习，法师们也在学习。

此外，法师既已受戒披衣，便成了世人的福田。若轻慢法师，也是在轻慢自己的福田，又怎能快速积攒资粮呢？

正如玄奘大师劝导唐太宗普同供养法师：昆山有玉，混杂泥沙，丽水产金，岂无瓦砾？凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。

三、攀援法师，扰师清净

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上一则误区是对法师心生轻慢，而若截然相反，对法师过于热情，如将法师视作聊天茶友，向其倾诉家务事与种种不如意，却对求法不甚热衷，忘了初衷，也会偏离修行的正轨。‍‍

四、执著法师、法门，自赞毁他

在上一则的基础上，更为极端的情形是将法师捧为偶像，甚为推广，却对其他法师以及跟随修行的居士加以贬低。

除了对法师的执著外，还有对法门的执著。自认自己修学的法门好，看不起其他法门，如觉得净土法门只会念佛，是只有老年人才会选择的简易方式等。

五、迷信开光，怠于修行

也有居士推崇开光，认为开光过后的物品更为灵验。但实际上开光仅针对新塑佛像而言，意在借由拂去尘土、明镜照耀等庄严仪式令善信明悟要想开启智慧，需时时勤拂拭、莫使惹尘埃。

如果真能时时拂拭，使身口意三业清净、不作恶业，自然诸事顺遂，与开光灵验无关。

因此与其一味向外驰求，不如反过头来，在自身修行上用功。否则就算佛菩萨给予我们加持，为我们提供许多助缘，自己不用功修行，也只能原地踏步。

六、学不善巧，反成障碍

还有些佛弟子虽然常诵经典，发心吃素，也积极劝勉他人行善，但因不能善巧推广以致适得其反。如在家中大声诵经或强拉家人诵经、吃素等，非但不能令其生起欢喜向往之心，反而生厌。

须知众生根器、缘法各各不同，因此佛菩萨度化众生不光以方便度化，还要有足够的智慧来运用种种方法。否则便如城东老妇，虽与佛为邻，却因宿世无缘久不得度。

学佛的误区还有很多，但亦有善巧方法可以避免改正。

其中最容易实现的便是与善友共修。俗语云：当局者迷，旁观者清，在师友的帮助下，便可以更客观地发现错误，加以改正。

修行过程恰如登山，如果一路上同路的人都在说上山危险，不如下山，自己便可能在信心薄弱时随同下山，中道放弃。

因此在共修的基础上，还要选择志同道合的善友共修。如净土宗初祖慧远大师与善友结莲社互相敦促修行，相约以往生净土为目标，若有人先抵达净土，便乘愿再来，度化共修的众人。

最后，愿在家居士能常省己身，善事于佛，护养一切，勤修善法，法喜增长，远离烦恼。（图/唐雪凤 卢鹏宇）

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