我们常听人讲“善有善报，恶有恶报”“不是不报，时候未到”。为什么这么说呢？善恶业之果究竟是如何运作的？

善有善报，恶有恶报

我们造的善恶业，必得同类果报。一个人若既行善又作恶，则其善、恶各自生果报，不能互相抵消。

善业再大，也不能消灭其所作恶业的恶报。《佛说未曾有因缘经》言：“夫人修福，不与罪合，不共和故，要须方便，令得灭罪。”谓善恶各有其果报，不相混合，若要消灭恶业罪报，必须用能消灭恶报的方法，如至诚忏悔、念佛、诵经、回向、修学福慧等方式。

六祖惠能大师在《六组坛经》曾说：“拟将修福还灭罪，应世得福罪还在。”

善恶遇缘则报

谈到善恶因果循环，佛教认为这中间还有一层作用，那就是“缘”。

离开了“缘”，善恶的果报都不会发生，而只是还未萌芽的种子。如果条件不具备，或者时候未到，种子没办法发芽，果报也就不会发生。这就是为什么我们会说“不是不报，时候未到”了。这里的“时候”，就是指“缘”的因素尚未成熟。

比如，我们今生修善，有可能今生就得其果报。也可能今生不得，来世得。还有可能来世也不得，来世的来世才得报，甚至是来世的来世也不得报，百世以后才得报。

为什么是这样？比如我们播种种子，如果把它种到地里，因缘具足了，遇到了合适的环境，几天就可能长出苗芽。

如果我们一个月之后种，那一个月之后才能长。如果三年之后播种，那要三年之后才可能发芽。同样的道理，我们无论是作恶还是行善，有的立刻得报，有的今生得报，有的则来世得报，甚至很多世之后得报。那么这个决定时间的因素就是“缘”。

断恶修善才能积德积福

断恶修善是佛教修行中最基础，也是最方便的法门。我们可以从先断除粗重的烦恼开始，如断除贪、嗔、痴等烦恼，再渐渐断除微细的烦恼。

那么我们又该如何修善呢？行六度四摄法，发菩提心行利他之行，都是修善的好方式。

《增一阿含经》言：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”关于“诸恶莫作”， 《十善业道经》这样说道：“当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满。”

《华严经·净行品》云：“断一切恶，具足众善。”我们信佛、学佛、修佛，就是想把日子过得更好，我们想要改造命运、改变命运，就应从“诸恶莫作，众善奉行”做起。

一切不善的念头，不善的思想，不善的言行，要正之改之；一切善的念头，善的思想，善的言行，要确之做之。

久而久之，我们在一次次断恶修善的过程中，清净的本心便会逐渐显现。这也是我们信佛、学佛、修佛最根本的改变，也是最重要的改变。（图/李金洋）